Eglise R�form�e de France

du 6 au 16 mars : Vivre tout simplement ....

Nirina Rakotoarivony — 2010-03-05T13:16:54Z

Tel est le titre de la derni�re brochure (1) de la Commission des Affaires Sociales, politiques et �conomique (CASPE) de l'Union des �glises Protestantes d'Alsace et de Lorraine (UEPAL) qui vise � esquisser la recherche de pistes de r�flexion et d'engagement durables pour � cro�tre autrement � et remettre l'humain au cœur de la vie �conomique et sociale.

En effet, la crise que nous vivons avec la r�cession �conomique et l'explosion du ch�mage, r�v�le la fragilit� d'une mondialisation d�brid�e qui devient d�vastatrice pour les humains et pour la cr�ation.

C'est d�s lors toute notre approche de la consommation qui est � revoir. Non plus consommer � tout va, au risque de surendettement mais accepter des limites pour vivre vraiment libres, en particulier face � la servitude de l'argent. Et ainsi parvenir � mieux partager en ayant souci des liens � cr�er et � vivre avant d'avoir celui des biens � acqu�rir.

Au fond, comme le disait Gandhi, � Vivre simplement pour que les autres puissent tout simplement vivre �.

Il est clair que cela passe par une red�couverte de la relation avec Dieu. Quand J�sus dit � Ne vous inqui�tez donc pas du lendemain car le lendemain s'inqui�tera de lui-m�me. A chaque jour suffit sa peine (Matthieu 6/34). Il n'invite pas � l'insouciance et � fuir les r�alit�s mais � la confiance - ce qui est tout � fait autre chose - � dans � le P�re C�leste qui sait ce dont vous avez besoin � (Matthieu 6/33).

Alain Houziaux nous en trace le chemin dans cette belle pri�re :

Un verre d'eau
Mon fr�re, ma sœur,
Aujourd'hui, prends cette journ�e qui commence,
comme tu prendrais un verre d'eau que quelqu'un
que tu ne connais pas aurait pr�par� pour toi,
sur la table, pour ton r�veil.
Prends le verre d'eau.
Prends cette gorg�e de vie.
Prends cette journ�e de vie.
Elle est l�, devant toi.
Prends-la m�me si tu ne sais pas pourquoi on te l'offre.
Prends-la sans te l'expliquer.
Prends-la avec reconnaissance.
Elle est l�, � ta port�e, pour toi.
Elle t'attend.
L'amour de Dieu te l'a laiss�e l�, devant toi, pour toi.
Prends-la sans crainte.
Tu ne la prends � personne.
Elle vient de la fontaine de la vie.
L'eau de la fontaine, elle coule pour tous.
L'eau de la fontaine, elle coule pour toi.
L'eau de la fontaine, elle coule pour rien si tu ne la bois pas.
Mon fr�re, ma sœur, aujourd'hui encore,
prends cette gorg�e de vie, et dis seulement
comme on prend un verre d'eau :
Amen et merci

Pasteur Geoffroy Goetz

�lections pr�sidentielles 2010 au Togo

Nirina Rakotoarivony — 2010-02-25T11:03:00Z

Le 4 mars 2010, le peuple togolais est appel� � �lire son pr�sident.
Alors que les derni�res �lections pr�sidentielles en 2005 se sont termin�es dans un bain de sang avec environ 800 � 1000 morts, les �glises et la soci�t� civile essayent cette ann�e de s'engager pour un d�roulement pacifique et transparent des �lections. L'�glise �vang�lique Presbyt�rienne du Togo et l'�glise M�thodiste du Togo sensibilisent la population par une brochure d'informations sur les droits et devoirs d�mocratiques, par des pr�dications et des pri�res.
De plus, elles souhaitent prendre une part de responsabilit� dans le scrutin en engageant des observateurs locaux.
Nous vous demandons aujourd'hui d'int�grer la population et les �glises du Togo � votre intercession.

Vous trouverez ci-joint le dossier complet transmis par le DEFAP et le Norddeutsch Mission.

du 16 f�vrier au 6 mars : Je cours vers le but

Nirina Rakotoarivony — 2010-02-16T10:02:02Z

L'ap�tre Paul affirme qu'il y a un but dans sa vie, et qu'il est engag� totalement pour l'atteindre. Il utilise l'image de la course pour rendre compte de sa vie de chr�tien, de sa vocation et de son engagement ; il pr�cise qu'il oublie tout le reste pour mettre toute son �nergie dans cet �lan.

La course est une image fr�quemment utilis�e : courir les filles et leurs jupons, courir apr�s l'argent, les bonus...course aux armements, courir vers le pr�cipice, course contre la montre...mais aussi courir de succ�s en succ�s !
Pour nous aujourd'hui, quel est le but de notre course ?
Certains r�pondront � aimer son prochain et le servir � et l'on dira qu'ils se noient dans l'activisme, d'autres r�pondront � se mettre � genoux dans la pri�re � et l'on craindra qu'ils ne puissent se remettre en marche, certains se l�veront pour proclamer, pr�cher et l'on se moquera de leur intol�rance...

Pour Paul le but est d'abord de conna�tre J�sus-Christ et d'�tre saisi par lui, de vivre sa mort et sa r�surrection.
Nous entrons dans le temps de Car�me qui, comme tous les temps forts d'�glise, nous invite � suspendre un moment notre course et � nous laisser � nouveau appeler. Comme J�sus accompagn� par les acclamations de la foule et montant � J�rusalem au devant de sa passion, comme Paul emprisonn� et proclamant sa totale libert� d'enfant de Dieu, recevons � nouveau l'appel du Seigneur � le suivre. Et d�s maintenant laissons-nous orienter par la lumi�re de P�ques et courrons !

Cette course n'est r�serv�e ni aux athl�tes, ni aux grands spirituels, nous y sommes tous appel�s. Laissons les craintes et les objections, retrouvons l'esp�rance et la joie au fil de la lecture de la Bible et de la pri�re, et �lan�ons-nous vers le but, conna�tre J�sus et le suivre. Tout le reste prendra sa place, le service et le repos, le t�moignage et le partage.

Pour conclure, sois rassur� : c'est tous ensemble que nous sommes appel�s. Cet �lan est celui de toute l'Eglise qui doit mettre de c�t� les r�alit�s du pass� et les soucis mat�riels pour se tendre vers sa mission : louer, t�moigner et servir.
Cet �lan est celui que Dieu promet � toute la cr�ation tendue vers son Royaume de paix et de joie.

Pierre Grossein

N� 1/2010 : Pasteur : pourquoi pas toi ?

Fran�oise Fr�mont — 2010-02-10T10:49:26Z

F�vrier 2010

Pasteur : pourquoi pas toi ?

Editorial par Bertrand de Cazenove
Actualit�s de l'Eglise r�form�e de France :
Identit� nationale, lettre ouverte au pr�sident de la R�publique

DOSSIER
* Du sacerdoce de tous, aux minist�res de quelques uns, par Michel Bertrand
* Etre pasteur : une mission, une fonction, des collaborations, par Denis Heller, ancien pr�sident de la Commission des minist�res
* Qui appelle, qui discerne, qui reconna�t ?, par Christian Baccuet, pr�sident de la Commission des minist�res
* Portrait(s) du pasteur d'aujourd'hui, par Christian Baccuet
* Quand la CDM dit " Oui ", quand elle dit " Non ", par Marie-Fran�oise Escot, membre de la Commission des minist�res

2�me PARTIE : PORTRAITS SENSIBLES
* Itin�raires, par Didier Crouzet, charg� des relations internationales de l'ERF
* Un texte de Louis Jouvet sur la vocation
* 12 pasteurs parlent de leur cheminement pastoral
* Recevoir le nouveau pasteur

3�me PARTIE : TECHNIQUE
* Comment... pr�parer une "Journ�e des vocations"
* Pasteur... pas toi ?
* Pasteur... �a gagne ?

Communiqu� : nouveaux logements pour les pasteurs retrait�s

Oliv�tan

Exposition : la Bible, patrimoine de l'humanit�

Nirina Rakotoarivony — 2010-02-02T17:31:55Z

La Bible s'expose � l'UNESCO du 8 au 12 f�vrier 2010

� La Bible, Patrimoine de l'Humanit� � est une exposition interactive qui pr�sente les diverses facettes de la Bible d'un point de vue culturel, historique, et litt�raire sans a priori confessionnel. Elle est destin�e � un large public, connaisseur ou n�ophyte, croyant ou non. Ouverte sur les cultures et les religions du monde, elle contribue � mettre en valeur l'influence de la Bible dans des domaines aussi vari�s que la litt�rature, l'histoire des peuples dans diff�rentes aires culturelles, ou l'histoire de l'art.

Cette exposition est itin�rante, et destin�e � voyager en France et dans la Francophonie.

Elle s'organise autour de six modules th�matiques r�partis sur 400 m2 : Gen�se de la Bible, La Bible transmise, Bible en traductions, Les mondes de la Bible, Bible et cultures, Un livre de rencontres. Chaque module est autonome, mais un jeu de renvois assure la compl�mentarit� et la coh�rence de l'ensemble. Le visiteur organise son parcours selon ses centres d'int�r�t.

Au cours de la semaine de lancement, plusieurs manifestations sont organis�es : trois tables rondes et un gala artistique de cl�ture.

Table ronde : La Bible aux pays de la Bible - mardi 9 f�vrier, 14h.

Table ronde : Bible et dialogue des cultures - mardi 9 f�vrier � 19h.

Table ronde : Regards crois�s sur la Bible - mercredi 10 f�vrier � 19h.

Gala artistique de cl�ture - vendredi 12 f�vrier � 20h.

Le programme d�taill�

Entr�e libre, de 9h30 � 17h30, muni d'une pi�ce d'identit�.

Invitation

Coupon r�ponse � envoyer � l'Alliance Bibilique

Source : Service documentation de la F�d�ration protestante.

du 1er au 15 f�vrier : Au milieu de la mort, vivre quand m�me

Nirina Rakotoarivony — 2010-02-01T11:08:47Z

Le dimanche suivant le s�isme en Ha�ti, une femme nomm�e C�cilia se rend � la cath�drale de Port au Prince. Celle-ci n'est plus qu'un amas de gravats. Seule une grande croix blanche, � l'extr�mit� de l'�difice, a �chapp� � la destruction. Elle se dresse, triomphante et C�cilia s'�crit : � c'est le message du Christ r�dempteur ! Il nous aime ! Il continue de prot�ger Ha�ti ! � (Le Monde du 19.01.10). Certains trouveront ce cri r�voltant, car sous les gravats des dizaines de paroissiens sont ensevelis. D'autres y verront l'expression d'une foi na�ve et pu�rile. Je crois pourtant qu'� travers ce cri, C�cilia nous dit quelque chose d'essentiel de la foi chr�tienne : le Dieu vivant, c'est le crucifi�. Le vainqueur de la mort, c'est celui qui porte la trace des clous et des coups qu'il a re�us. Le Christ ressuscite avec ses blessures.

C�cilia nous rappelle ainsi que croire en la r�surrection ne consiste pas � fermer les yeux sur le malheur mais � regarder ce qui peut en surgir de vivant. Si la foi se concentre sur le tombeau ouvert en oubliant la croix, elle est vide. Vide de r�alit�, vide d'humanit�, vide de sens. Au contraire, si la foi int�gre la double identit� du Christ, crucifi�-ressuscit�, elle offre au croyant lucidit� et force vitale.

Entre la vie pass�e que nous id�alisons souvent, la vie pr�sente dont ne voyons que les aspects n�gatifs et la vie � venir dont nous r�vons, le crucifi�-ressuscit� nous ram�ne � notre r�alit� : une vie o� s'entrem�le la vie et la mort, la joie et la tristesse, la grandeur et la bassesse, l'�lan et le repli, la laideur et la beaut�, la blessure et la douceur, le malheur et la tendresse, le bien-�tre et le vague � l'�me, les certitudes et les doutes. On r�ve de puret� et on reste m�lang�. On voudrait d�limiter ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui est vrai et ce qui est faux, s�parer le malheur du bonheur pour en jouir plus intens�ment. On voudrait laisser la croix derri�re pour contempler le ressuscit�. Mais voil� : la mort est irr�m�diablement cousue � la vie et cet entrelacement est la marque de notre humanit�. Une vie sans souffrances, sans difficult�s, sans questions, �a n'existe pas. Nous sommes cousus de fils blancs et de fils noirs. L'hiver et l'�t� se chevauchent dans nos vies quel que soit le rythme des saisons. Ha�ti vient de nous le rappeler.

Mais la Bonne Nouvelle, c'est que le crucifi�-ressuscit� nous aide � assumer cette r�alit� parce qu'elle est inscrite dans sa chair : il est bless� mais vivant, abattu mais debout. La mort n'est pas �limin�e, mais son pouvoir destructeur est vaincu. La r�surrection du crucifi� donne la possibilit� de vivre avec la mort, la souffrance et les malheurs sans se laisser dissoudre par la peur ou le chagrin. C'est ce qu'exprime le cri de C�cilia, contemplant la croix intacte au milieu des ruines de la cath�drale de Port au Prince. Entre la vie et la mort si intimement m�l�es dans nos existences, c'est une question de coefficient : un jour je pleure, un jour je ris, mais quand je ris la vie compte double.

Didier Crouzet

du 16 au 31 janvier : pour Ha�ti

Nirina Rakotoarivony — 2010-01-18T08:47:36Z

Cit� soleil, 300.000 habitants au bord de Port au Prince, bidonville, extr�me pauvret� . Ha�ti terre o� � le destin nous dresse �paules contres �paules � comme le chante le po�te ha�tien Jacques Roumain.

Aujourd'hui apr�s les cyclones pass�s, les inondations, et la violence de vivre au jour le jour la terre a trembl� � Port au Prince.
Sylvain Exantus pr�sident de la F�d�ration Protestante Ha�tienne dit dans une pri�re � Seigneur nous ne comprenons pas pourquoi le sort s'acharne sur le peuple Ha�tien ? �. Au m�me instant je relis ce texte de l'Ap�tre Paul sur le corps . Il dit � si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui �.
J'imagine le corps de notre terre, je vois clairement cette interd�pendance de chacun pour l'autre. Je le vois � cette extr�me d�nuement de la vie, � cette fragilit� de la vie devant l'injustifiable malheur. Notre commune fragilit� de vivre.

Beaucoup de pays viennent en aide � Ha�ti, la communaut� internationale s'est mobilis�e pour le petit pays si durement touch�. Peut-�tre nous sentons nous ici � �paules contre �paules � reli�s par ce que nous sommes profond�ment dans notre commune humanit�, que l'on soit d'ici ou d'ailleurs, � faire face ensemble � ce temps d'histoire.
On retrouve ce � corps � du monde dans la force de la solidarit�, on oublie alors cette mondialisation de l'argent, de la violence, des pouvoirs...
Sylvain Exantus dans cette m�me pri�re dit � nous te prions pour que cette solidarit� de circonstance ne cache pas une fois de plus le d�sint�r�t des pays riches pour le d�veloppement des pays les plus pauvres �.
Oui, puissions-nous construire ensemble sur cette force de l'interd�pendance.

La F�d�ration Protestante de France ouvre un fond d'urgence pour le peuple Ha�tien auquel nous pouvons participer ( tous les renseignements utiles sont sur le site de la F�d�ration Protestante).

Au moment de la � semaine de pri�re pour l'unit� des Chr�tiens � nous pouvons ensemble porter ces actes et pri�res solidaires. � Seigneur ne nous abandonne pas dans la d�tresse, nous mettons notre confiance en toi et dans l'amour que tu nous a t�moign� en J�sus-Christ � dit encore Sylvain Exantus.
G�rard Scripiec.

Appel d'urgence de la F�d�ration protestante de France pour Ha�ti

Nirina Rakotoarivony — 2010-01-15T15:48:45Z

Communiqu� de la F�d�ration protestante de France - 13 janvier 2010

La F�d�ration protestante de France (FPF) appelle les protestants � se mobiliser promptement pour les Ha�tiens frapp�s par un important s�isme ce 13 janvier. Dans ce pays d�pourvu d'infrastructures suffisantes, o� la population est extr�mement pauvre, la situation est dramatique.

Comme en septembre 2008, lors du passage successif des cyclones et de l'ouragan Ike qui avaient d�vast� Ha�ti, la FPF invite ses membres � manifester leur solidarit� en alimentant le fonds d'aide de la Fondation du protestantisme. Les dons recueillis contribueront � apporter un secours aux Ha�tiens par l'interm�diaire de la F�d�ration protestante d'Ha�ti (FPH) et de ses �glises et institutions membres. La FPF pr�cisera d'ici peu les modalit�s d'actions d�s qu'elle pourra entrer en contact avec la FPH.

Fonds d'urgence ouvert par la FPF :
Les ch�ques ou virements doivent �tre libell�s au nom de � Solidarit� protestante �, � envoyer
� la Fondation du protestantisme, 47 rue de Clichy - 75 311 Paris cedex 09.
Porter la mention � Fonds d'urgence Ha�ti � au verso des ch�ques.
IBAN : FR76 3078 8001 0010 2078 2350 030 - Banque Neuflize OBC Paris 8� (Pour les virements bancaires).
Les dons vers�s � la Fondation du protestantisme, fondation reconnue d'utilit� publique, sont d�ductibles des imp�ts.

du 1 au 15 janvier : Au fait, o� est notre identit� ?

Nirina Rakotoarivony — 2009-12-31T14:06:00Z

En ce d�but d'ann�e, des d�bats sur l'identit� nationale sont organis�s � l'initiative des pr�fets et sur la demande du gouvernement fran�ais. Cette proposition n'a pas manqu� de susciter de nombreuses r�actions dans les synodes r�gionaux de l'Eglise R�form�e de France (documents consultables sur le pr�sent site).
En C�vennes Languedoc Roussillon, le synode r�gional a exprim� une double inqui�tude, premi�rement quant au calendrier trop pr�cipit�, deuxi�mement quant aux termes du d�bat qui focalisent la r�flexion sur les �trangers, laissant ainsi entendre que ceux-ci repr�senteraient davantage une menace pour notre identit� qu'un enrichissement.
Le synode r�gional n'a pas pour autant donn� la consigne � ses membres de boycotter ces d�bats, ce qui n'aurait pas �t� dans nos usages qui cherchent plut�t � valoriser la responsabilit� personnelle. Il a donc appel� chacun � garder vigilance, � rester � l'�coute et � prendre position en toute conscience.

Sur notre rapport � l'�tranger et aux �trangers, notre Eglise a d�j� longuement r�fl�chi et d�battu en Synode. Pour conna�tre le contenu de ses conclusions, il suffit de se reporter aux actes du Synode national de Rez� les Nantes en 1998 (document en ligne sur le pr�sent site) Pour ma part, je retiens plusieurs convictions fortes :
Parce que Dieu nous accueille chacun et chacune tels que nous sommes, nous pouvons devant lui et sans honte reconna�tre nos peurs. La bible elle-m�me nous offre un miroir de ces tensions qui traversent notre humanit� et nous poussent tant�t vers l'accueil de l'autre tant�t vers son exclusion.
Mais dans le m�me temps, nous sommes appel�s � œuvrer patiemment contre la x�nophobie et contre toute forme d'exclusion, � � la lumi�re de Celui qui est le Tout autre, l'�tranger par excellence qui nous appelle du dehors �.
Dans un grand nombre de textes bibliques, l'�tranger est celui qui nous apporte du neuf. Il est l'autre qui ouvre notre horizon sur d'autres possibles.
Ainsi Abraham (en Gen�se 18) accueille trois �trangers qui deviennent pour lui des envoy�s de Dieu, porteurs d'une promesse de vie. J�sus lui-m�me se manifeste bien souvent comme un �tranger par ses paroles ou ses gestes �tranges qui tout � la fois d�routent et lib�rent.

Alors au fait, qu'est ce qui fait notre identit� individuelle et collective ? Est-ce de se reconna�tre dans une appartenance � une m�me histoire ?
Est-ce d'avoir la m�me langue et la m�me culture ? Est-ce d'�tre identiques les uns aux autres ? Peut-�tre, mais cela ne suffit pas !
L'identit� ne se r�duit pas � de l'identique (m�me si les deux mots sont de la m�me famille). Plus fondamentalement, en m�ditant la bible, je d�couvre que notre identit� d'homme et de femme na�t d'abord de l'exp�rience de l'alt�rit�, c'est-�-dire de la rencontre avec les autres.
Dans le m�me sens, Claude BATY pr�sident de la F�d�ration Protestante de France a rappel� tr�s justement que � l'identit� nationale est essentiellement un processus vivant qui fonctionne par s�dimentation. Elle �volue n�cessairement, notamment gr�ce � ceux qui a un moment ou � un autre, pouvaient para�tre �trangers � cette identit�. �

La foi en J�sus-Christ m'am�ne � croire que ma v�ritable identit�, je ne la construis pas moi-m�me car je la re�ois d'un Autre. Elle m'est donn�e par Dieu, lui qui dit � chacun, c'est-�-dire � vous comme � moi : � Ne crains pas, je t'ai appel� par ton nom ! �
Que cette promesse reste notre assurance tout au long de cette ann�e 2010 !

Christian Bouzy

A propos de l'identit� nationale

Nirina Rakotoarivony — 2009-12-21T16:38:00Z

Au moment o� le d�bat sur l'identit� nationale est ouvert dans notre pays, on se souviendra avec int�r�t de la d�claration du Synode national de l'ERF, r�uni � R�z�-les-Nantes en 1998 (adopt�e par 80 voix pour, 0 contre). En voici quelques extraits :

Nos convictions :
La situation actuelle n'est pas propice � l'accueil des �trangers. Les difficult�s �conomiques, la perte des rep�res de sens, le d�mant�lement du tissu social suscitent un sentiment de crise, de fragilit� mat�rielle ou psychique, de d�racinement et de � mal �tre �. Ainsi, dans nos vies quotidiennes, ouverture et fermeture, exclusions et partages, haine et amour s'affrontent, provoquant blessures et souffrances.

Le processus synodal a permis de red�couvrir ces m�mes tensions dans la Bible. L� aussi, la r�alit� v�cue de l'�tranger suscite des sentiments contradictoires, tant�t de peur, de fermeture, d'exclusion, tant�t d'ouverture et de partage. La Bible nous offre donc un miroir dans lequel nous pouvons reconna�tre notre humanit�, ses faiblesses et ses forces. Nous comprenons ainsi que nous avons besoin d'�tre accueillis gratuitement par le Dieu de J�sus-Christ pour reconna�tre et dire nos peurs et m�fiances, et pour œuvrer patiemment contre elles, l� o� nous le pouvons et avec les moyens dont nous disposons.
Lorsque ce travail se fait, nous pouvons red�couvrir les convictions fortes qui guident notre attitude � l'�gard des �trangers, � la lumi�re de Celui qui est le Tout autre, l'�tranger par excellence, qui nous appelle du dehors.

Nous avons besoin des �trangers pour nous exprimer et nous assumer dans notre identit� de chr�tiennes et de chr�tiens :
ils nous rappellent la part d'�tranger qu'il y a en nous-m�mes et en Dieu.
Nous affirmons que les discours et attitudes racistes et x�nophobes, qui diabolisent l'�tranger et le rendent responsable de tous les maux et d�sordres, sont radicalement incompatibles avec l'ouverture et l'accueil que pr�ne la foi chr�tienne.
Nous rejetons l'id�al de la puret� parce qu'il nous asservit ; en revanche, nous consid�rons comme enrichissant le m�tissage de nos identit�s, la diversit� de nos racines, de nos communaut�s et de nos nations."

Sur la base de ces convictions, le synode national exprime sa r�volte contre tout ce qui ab�me et blesse l'humain ; dans un souci de justice et d'�quit�, il invite toutes les personnes et instances responsables de la soci�t� � porter de mani�re lucide et sereine le souci d'un � vivre ensemble � digne et respectueux de tous les partenaires impliqu�s.
...

Parmi les appels alors lanc�s, on retiendra particuli�rement celui que le Synode adressait � nos concitoyens, en d�crivant les grandes lignes de ce que devrait �tre notre communaut� nationale :

Parce que le cheminement partag� est l'affaire d'une communaut� solidaire, le synode national s'adresse aux hommes et femmes - Fran�ais ou �trangers - qui constituent la communaut� r�sidant en France, en souhaitant :

qu'ils veillent ensemble � une coexistence n'excluant personne et respectant chacune et chacun dans sa dignit� ;

qu'ils respectent les normes �thiques de cette coexistence, en reconnaissant la n�cessit� de la loi et en assumant de mani�re mutuelle les droits et les devoirs qui reviennent � chacune et chacun ;

qu'ils s'attachent � une int�gration qui ne soit pas pure et simple assimilation, bafouant le droit � la diff�rence, mais qu'ils �vitent aussi que ce dernier, mal compris, conduise � un c�toiement st�rile de communaut�s se d�marquant les unes des autres par des crispations identitaires ; qu'ils visent une int�gration permettant de vivre ensemble �gaux et diff�rents.

qu'ils ne consid�rent pas leur espace de coexistence comme un pur espace de profit, de rivalit�s �conomiques, mais qu'ils en portent le souci comme d'un espace social de responsabilit� et de solidarit� partag�es ;

et qu'ils vivent ainsi sous le signe d'un contrat social renouvel�, liant mutuellement les uns aux autres.

On relira avec profit l'ensemble du texte dans les Actes du Synode national 1998, pages 54 � 59.

Marcel Mano�l